換個角度看楊度

湘潭新聞網7月10日訊（隱暉）“很多人認為，楊度的一生轉彎太快，在我看來，楊度除了沒有在今天把昨天的自己否定掉，他始終是在自己的邏輯上往前走。他的事業軌跡是圓滑的，并沒有90度轉彎或者360度轉折。”何歌勁認為，楊度的一生，盡管處于“變”與“不變”之間的狀態中，但實際上是可以理解的。
何歌勁認為，要“讀懂”楊度，特別強調文與武。“我們談楊家這個世家的話可能跟別的家族不一樣，因為楊度到后來其實受王闿運哲學思想影響很深。”
從楊度的人生軌跡看，師從國學名師王闿運學習帝王之術后，楊度又東渡日本研究君主立憲政體，參與公車上書，積極幫助孫中山實現民主共和。
1902年，楊度以自費的方式，與12名湖南官費生一道，東渡日本，開始了留學生涯。1903年，他因突發之難，又一次奔往日本，再度留學。在留日期間，楊度的救國思想激揚發展，不斷學習君主立憲思想。因其為人熱情活躍，交游廣泛，當時楊度的寓所，有“湖南會館”和“留日學生俱樂部”之稱。
1905年7月，楊度與孫中山見面。隨后，他當選為中國留日學生總會干事長。接著，他創辦《中國新報》，擔任總撰述員，組織過政俗調查會，自任會長，積極鼓吹君主立憲。后來，由于張之洞、袁世凱聯合奏保，他便以四品京堂候補在憲政編查館行走，宣傳立憲，主張“開設民選議院”。
1915年3月，楊度撰寫長文《君憲救國論》，闡述他對當時中國政治形勢和出路的全盤思考。袁世凱讀到這篇為改行帝制提供理論依據的雄文，激動不已，馬上下令秘密付印，以待時機用作輿論宣傳。隨后，他對楊度的功勞進行表彰——親自題寫了“曠代逸才”4個字，由政事堂制成匾額，頒贈給楊度。8月14日，楊度串聯孫毓筠、李燮和、胡瑛、劉師培及嚴復，聯名發起成立“籌安會”，以討論國體問題為名支持袁世凱稱帝。這便是后來被人詬病的“籌安會六君子”。
“勸袁稱帝是楊度作為晚清一位活躍在政治舞臺上的政治鼓動家因應形勢的一種選擇。楊度作為一個飽受帝王之學又積極應世的青年知識分子，在兩度游學日本又接受了資本主義理論之后，他選擇了以君主立憲改造中國的路線。”何歌勁分析。
1921年，政治失意的楊度，所經營的華昌煉礦公司破產。此后，輾轉于各路軍閥幕下，先后服務的對象有軍閥曹錕、安徽督辦姜登選、“狗肉將軍”張宗昌等，看來他將以幕僚和清客身份度過余生。
何歌勁分析，楊度在理論上的認識，包括他提出軍國主義，即金鐵主義說，這與后來人們所稱的“軍國主義”有很大差異。“有人說楊度很保守，我看一點也不。他的思想很超前，總是走在他人前面。他在日本學習君主立憲，是從封建專制向民主政治的一種過渡。隨著伯父楊瑞生的去世，他從日本回到家鄉，被人推舉到朝廷做官時，他就講西方憲政思想，他當時在朝的位置相當于現在的理論高參。”
后來，楊度轉向了共產黨。1927年，楊度盡力營救被捕的共產黨人李大釗。1928年秋，他秘密加入了中國共產黨。第二年，他移居上海，以上海幫會首領杜月笙的“清客”身份為掩護，從事黨的地下工作。
1931年，楊度因病去世，終年57歲。
“從楊度一生的追逐，到最后一敗再敗，楊度最終知道依靠帝王是靠不住的了，所以最后他看到了共產黨的曙光。我們可以從他視角的形成，家風的傳承發揚，去理解楊度這個人，我覺得他不是一個怪人。”何歌勁這樣認為。

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