重建閱讀習(xí)慣 別讓《紅樓夢》成為死活讀不下去的書
3月5日訊 (長江日報記者周滿珍)近日，南京大學(xué)高研院院長、長江學(xué)者周憲在《人民日報》發(fā)表文章，呼吁“重建閱讀習(xí)性：別讓《紅樓夢》成為死活讀不下去的書”，倡導(dǎo)在浮躁時代養(yǎng)成閱讀耐心，養(yǎng)成健康的社會閱讀生態(tài)和文化生態(tài)，事關(guān)民族文化復(fù)興大業(yè)和文化強(qiáng)國夢想。3月4日，長江日報記者電話專訪周憲教授。
圖為周憲教授
重構(gòu)閱讀習(xí)慣，事關(guān)文化傳承
周憲對閱讀生態(tài)和閱讀習(xí)性的關(guān)注，緣自兩個“事件”。一是2015年，在網(wǎng)上流行著一個印度工程師的帖子，題為《令人憂慮，不讀書的中國人》。作者直言不諱地批評中國人不愛讀書，成天玩手機(jī)上網(wǎng)和打麻將，并借日本人的話，表示“低閱讀=低智商”。印度工程師的數(shù)據(jù)來源是當(dāng)年一媒體的閱讀調(diào)查：中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本，日本的人均40本，俄羅斯的人均55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。
第二個事件是2013年廣西師范大學(xué)出版社調(diào)查“死活讀不下去書的排行榜”，根據(jù)讀者三千多條微信回復(fù)統(tǒng)計，排行榜的前十名依次是：《紅樓夢》《百年孤獨(dú)》《三國演義》《追憶似水年華》《瓦爾登湖》《水滸傳》《不能承受的生命之輕》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《尤利西斯》。
一個對人類印刷文化有過巨大貢獻(xiàn)，發(fā)明了紙張和活字印刷的民族，竟成為不讀書的中國人;曾經(jīng)引以為驕傲的中外文學(xué)經(jīng)典，淪為“死活讀不下去的書”?這兩件事件或許不能代表全貌，但身為跨文化學(xué)者和視覺文化研究者，周憲的內(nèi)心非常沉痛。
在周憲看來，當(dāng)代大學(xué)的功能，除了教學(xué)、科研和社會服務(wù)，還有文化傳承。閱讀經(jīng)典，則是文化傳承的重中之重。在這個時代，拒斥快捷、便利的電子閱讀顯然不合時宜，作為學(xué)者，亟待思考的問題是如何揚(yáng)長避短，切實改善閱讀生態(tài)，在瀏覽式閱讀盛行的時代重構(gòu)人們沉浸式閱讀的習(xí)性。
年輕人的全新“超級注意力模式”對閱讀是個挑戰(zhàn)
事實上，中國現(xiàn)在有了一些面向大學(xué)生、中小學(xué)生推介的經(jīng)典文庫，但他們中能夠做到沉浸式閱讀經(jīng)典，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的卻并不多。
周憲認(rèn)為家庭的閱讀氛圍很重要，父母是孩子最好的閱讀榜樣。如果每天全家都有戒網(wǎng)時間，讓孩子靜心讀書，培育一生受用的孤獨(dú)靜思習(xí)性，是非常重要的。同時，在青少年中提倡親近紙質(zhì)書的閱讀也很重要，因為紙質(zhì)書沒有電子閱讀那么多分心的可能。“我發(fā)現(xiàn)，中國人對新裝置上癮的程度似乎比其他國家的人要高，很容易受到新裝置、閱讀新方式的影響。其實，在青少年階段我以為應(yīng)該有些限制，讓青少年在良好的閱讀環(huán)境中生長。據(jù)我所知，歐洲不少國家中小學(xué)生使用手機(jī)、ipad等就有所限制，這么做是有一定道理的?！?br>周憲也表示今天很多青少年讀者，他們生來就是電子媒介文化的“原住民”，一出生便在高度數(shù)字化媒介情境中，更容易受到這個環(huán)境的影響。根據(jù)美國杜克大學(xué)教授海爾斯教授的研究，“數(shù)字原住民”發(fā)展出來一種新的“超級注意力模式”，甚至他們的大腦的生理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，超級注意力模式的特征是當(dāng)代閱讀文化現(xiàn)狀的形象說明。反映在閱讀上，就是無法忍受深度閱讀的單調(diào)，對單一的閱讀沒有耐心，所以讀長篇經(jīng)典就是一件富有挑戰(zhàn)性的事了。
閱讀生態(tài)的改善，要先從青少年和大學(xué)生抓起
2014年，為提升校園閱讀文化氛圍，南京大學(xué)推出了悅讀經(jīng)典計劃，時為南京大學(xué)本科通識教育委員會主任的周憲，擔(dān)任了這個項目的負(fù)責(zé)人。學(xué)校推進(jìn)“悅讀經(jīng)典計劃”，邀請了廣大師生，按照經(jīng)典性、思想性、知識性、前沿性、可讀性的標(biāo)準(zhǔn)，遴選出60本經(jīng)典書目，涵蓋“文學(xué)與藝術(shù)”“歷史與文明”“經(jīng)濟(jì)與社會”等六個知識單元。在南大圖書館開辟經(jīng)典圖書閱覽區(qū)，同時開通電子圖書數(shù)據(jù)庫，同學(xué)們可以在網(wǎng)上自由下載，甚至可以掃描到pad和手機(jī)里進(jìn)行閱讀。
經(jīng)典書單出爐了，和其他流行書單一樣，學(xué)生可以選擇讀也可以不讀。為了將悅讀落實到操作層面，上下兩冊的《南大讀本》編撰完成，并由南京大學(xué)出版社出版，2015年起免費(fèi)發(fā)給每一屆本科新生，目的是在大學(xué)四年里，培養(yǎng)他們親近紙質(zhì)書，深度閱讀的習(xí)慣。周憲相信，大學(xué)四年，對個人塑造非常重要，閱讀習(xí)慣培養(yǎng)好了，一生受用。作為思想的財富，學(xué)生畢業(yè)也可以帶著讀本走天下，成為他們一輩的精神伴侶。
周憲認(rèn)為，閱讀生態(tài)的改善，要先從青少年和大學(xué)生抓起。他們樂于嘗試新事物，容易成為文化潮流的弄潮兒，南大“悅讀經(jīng)典計劃”，便是一個成功的先例。學(xué)生之間，師生之間，因為閱讀，常在一起探討經(jīng)典，產(chǎn)生了互動和聯(lián)系。有此項目自發(fā)形成的南大悅讀書社，還創(chuàng)新了一種diy的課程，即針對大家最感興趣的某本書，向教務(wù)處“點(diǎn)單”，邀請某位老師來開這門課，讓閱讀從“要我讀”轉(zhuǎn)向“我要讀”，極大地改變了南京大學(xué)的校園閱讀文化。
考慮到90后的閱讀偏好和成長環(huán)境，南大讀本里的60本書，來自古今中外的經(jīng)典讀物，既有《唐詩選》《紅樓夢》等中國經(jīng)典讀物，也有《時間簡史》《帝國——全球化秩序》等強(qiáng)調(diào)全球視野的著作。周憲介紹，讀本分兩冊，立足全球化、多學(xué)科，橫跨中西方經(jīng)典。上冊是人文學(xué)科卷， 下冊是社會科學(xué)+自然科學(xué)+全球化與引導(dǎo)力。全球化與引導(dǎo)力應(yīng)該是每個本科生知識結(jié)構(gòu)的一部分，今天的高校培養(yǎng)的應(yīng)該是面向未來、適應(yīng)全球各行各業(yè)的領(lǐng)袖和人才。十九大之后，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在世界格局中擔(dān)當(dāng)著重要角色，人才培養(yǎng)，也要有大格局、大視野、大心胸，要培養(yǎng)未來領(lǐng)袖，而不是限于專業(yè)視野的人。
【訪談】電子閱讀在創(chuàng)造一種新的閱讀習(xí)性——瀏覽式閱讀
年輕人是“數(shù)字原住民”，受電子閱讀深刻影響
讀+：為什么您會一再強(qiáng)調(diào)重建深度閱讀的習(xí)慣?
周憲：作為人文學(xué)者，重建深度閱讀習(xí)慣，一直是我關(guān)心和思考的問題。時代快速發(fā)展，整個社會的閱讀生態(tài)和習(xí)性，發(fā)生了很大的變化。近幾年，全民閱讀日、鄉(xiāng)村圖書館建設(shè)如火如荼，但還是沒有解決關(guān)鍵問題是怎么讀?而怎么讀卻和另一個問題密切相關(guān)，那就是健康良好的閱讀習(xí)性。
以前是因為書少，大家饑渴閱讀，隨著電子智能設(shè)備不斷更新，人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了很大的變化，短、淺、快的碎片式，瀏覽式，視覺式閱讀盛行，尤其是生長于數(shù)字時代的年輕人，不再有深度閱讀的耐心。所以如何保持深度閱讀的習(xí)性，對一個民族的文化很重要，事關(guān)民族文化的傳承和創(chuàng)新。
讀+：你的學(xué)術(shù)研究從比較文學(xué)到美學(xué)、媒介視覺學(xué)，非常廣泛，閱讀對你的學(xué)術(shù)研究和著作中起了什么樣的作用?
周憲：我是一個人文學(xué)者，人文學(xué)科的基本工作，就是對生存的意義和文化的價值進(jìn)行闡釋。思想不是憑空而來，閱讀是進(jìn)入思考的重要路徑。人文學(xué)科和自然科學(xué)不一樣，自然科學(xué)是未來導(dǎo)向，追求一個唯一正確的答案，所以有科學(xué)哲學(xué)家說“科學(xué)無歷史”，因為新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)把舊的知識扔進(jìn)了垃圾箱。人文科學(xué)不一樣，它有強(qiáng)烈的文本性和傳統(tǒng)，今天人們還在讀老子、孔子的著作，他們的智慧還在影響我們和中國文化。英國哲學(xué)家懷特海說過一句話，西方哲學(xué)一千多年不過是對柏拉圖的一個腳注，這說明偉大經(jīng)典的力量。不讀這些經(jīng)典我們很難獲得系統(tǒng)的知識和深刻的思想，所以閱讀是必須的。
就我個人經(jīng)驗而言，一方面要保持專業(yè)閱讀和跨專業(yè)閱讀的平衡，要保持一個超越自己專業(yè)的視域，有時很多有啟發(fā)的東西來自專業(yè)領(lǐng)域之外。另一方面，閱讀要能吸收和轉(zhuǎn)換，特別是要把閱讀的各種知識的點(diǎn)織成一張網(wǎng)，建構(gòu)各種資源的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在很多例子都證明，一個人事業(yè)或人生的成功，往往并不取決于他的專業(yè)知識，這是很耐人尋味的。
讀+：你認(rèn)為應(yīng)將重建閱讀習(xí)慣，提升到文化強(qiáng)國的高度?
周憲：文化強(qiáng)國的層面很多，閱讀只是一部分。公民的文化素質(zhì)，和閱讀有很大關(guān)系。一個國家的公民若沒有普遍的文化涵養(yǎng)，就談不上文化強(qiáng)國。閱讀習(xí)性對一個民族文化、民族習(xí)性的形成很重要。據(jù)我所知，國際上對一個國家社會文化素養(yǎng)的分析，一個很重要的指標(biāo)，就是公民的人均閱讀數(shù)量和閱讀水平。
讀+：作家梁曉聲認(rèn)為，全世界都受到數(shù)字文化的影響，只要整個社會生活節(jié)奏慢下來，閱讀自然能成為生活方式，您是否認(rèn)同?
周憲：我對此并不樂觀。現(xiàn)在的年輕人是典型的“數(shù)字原住民”他們生來就受到數(shù)字化的電子閱讀的深刻影響，與我這樣年紀(jì)的“數(shù)字移民”不一樣，因為我們深受印刷文化的濡染，有長久的紙質(zhì)閱讀的習(xí)慣。而今天的數(shù)字化電子閱讀，從根本上改變了人們的閱讀習(xí)性，有很多研究都證明了數(shù)字化的電子閱讀在創(chuàng)造一種新的閱讀習(xí)性——瀏覽式閱讀。我們中國是印刷文明傳統(tǒng)最為重要的國度，紙張是我們發(fā)明的，活字印刷也是我們的發(fā)明，但今天閱讀卻遭遇如此挑戰(zhàn)和潛在危機(jī)，這真讓人擔(dān)憂。
博士論文的質(zhì)量高低，與作者的閱讀量成正比
讀+：連《紅樓夢》《三國演義》等經(jīng)典作品都讀不下去，您覺得我們的人文教育出了什么問題?
周憲：閱讀是單調(diào)的，是用想象還原場景，在靜默的字里行間，感受人物的悲歡離合。只是當(dāng)下視覺文化的流行，視覺圖像吸引了人們的注意力。比如很多人寧愿看電視劇版《紅樓夢》《三國演義》，也沒有耐心讀原著。當(dāng)然，歷史上的這些名著與今天的生活也有很大距離，會導(dǎo)致一定的陌生感和疏離感。我注意到，廣西師大出版社5年前做的“死活讀不下去的書排行榜”，排在第一位的竟是《紅樓夢》，中國文學(xué)四大名著都悉數(shù)在列，真是讓人匪夷所思?！都t樓夢》在中國文學(xué)史和文化史上的地位無與倫比，對于我們了解自己的文化和傳統(tǒng)也意義重大。據(jù)說丘吉爾有句經(jīng)典名言，寧愿失去個印度也不愿失去莎士比亞，可見文學(xué)經(jīng)典，亦如國寶，價值無可估量。
讀+：你曾在一次采訪中提到，博士不博，成為“?！笔?，是現(xiàn)代教育的一大弊端，這個時代為什么再難培養(yǎng)出錢鐘書那樣的大家 ?
周憲：是的，博士現(xiàn)在應(yīng)該稱之為“專士”，往往局限于一個很小的課題。我的博士導(dǎo)師有一句名言，指導(dǎo)博士生是“一半在天堂，一半在地獄”，此話說的很形象。以我的觀察來說，現(xiàn)在博士學(xué)位論文質(zhì)量的高低，就人文科學(xué)而言，與作者的閱讀量絕對成正比。不少博士論文技術(shù)上完美無缺，但缺乏創(chuàng)新的思想，這是今天研究生教育中一個普遍的問題。
我認(rèn)為今天人們的知識環(huán)境和成長方式變了，要成為錢鐘書那樣的博學(xué)之士理論上應(yīng)更有可能性。因為錢先生的時代沒有電腦，今天電腦很普及;今天孩子雙語甚至多語教育也并不罕見，但為什么達(dá)不到錢鐘書那樣的高度，是很值得反省的。我想原因是復(fù)雜的，很難用一個或幾個原因說明。
讀+：你有什么改變時下閱讀生態(tài)的良方?
周憲：英國作家沃爾芙有一句名言，對我是一個警告，她說“關(guān)于閱讀最好的建議就是沒有建議”。要改變當(dāng)下閱讀生態(tài)是一個大問題，窮個人之力是無法解決的。不過我是有一些想法。比如，我們應(yīng)該基于價值理性的閱讀，來制衡工具理性式的閱讀。今天的閱讀充滿了實用目的和非閱讀的因素，純粹出于愛好、興趣和信仰的閱讀變得岌岌可危了。在這樣的情況下，提倡一種“為閱讀而閱讀”不失為一種策略。我自己的經(jīng)驗是，那些為閱讀為閱讀的書籍，往往會記憶深刻且影響久遠(yuǎn)。為某個功利性目的臨時抱佛腳的閱讀是不可持續(xù)的，也是很容易忘卻的。
改變閱讀生態(tài)是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但我以為大學(xué)在這方面重任在肩。大學(xué)富有文化傳承的重任，培育大學(xué)生健康良好的閱讀習(xí)性是一個艱巨的工作，它關(guān)乎國家和民族文化未來。所以大學(xué)校園閱讀應(yīng)該是全民閱讀不可或缺的一部分。今天，在青年學(xué)子身上有意識地培養(yǎng)沉浸式閱讀習(xí)慣，通過閱讀訓(xùn)練科目使青少年對超級注意力模式的局限性有所認(rèn)知，對電子媒介文化具有自覺批判性，這個工作極具挑戰(zhàn)性。如果大學(xué)都不能培育學(xué)生健康良好的閱讀習(xí)性，那么我們的文化便真是遭遇危機(jī)了。
電子閱讀讓人失去對閱讀的敬畏感
讀+：現(xiàn)在涌現(xiàn)了很多讀書公眾微信號，加速了瀏覽式閱讀、功利式閱讀習(xí)慣的流行，你對此怎么看?
周憲：我并不是一個電子閱讀的反對者，而是電子閱讀問題的批評家。電子閱讀有其長處是顯而易見的。但今天商業(yè)化模式會根據(jù)市場和閱讀群體的情況，做許多技術(shù)性的和便利化的處理。這就帶來兩方面的問題。一個問題是我們今天獲得閱讀資源非常容易，成本很低，這就導(dǎo)致了人們對閱讀的敬畏感完全消失了。得到的越是容易，你就越不珍惜。另一個問題是閱讀素材的技術(shù)化和便利化的處理，使得短小文本及其閱讀方式的流行，所以今天我們普遍感到的淺閱讀、碎片化閱讀便流行起來。
讀+：一方面《紅樓夢》等經(jīng)典讀不下去，另一面《蔣勛說紅樓》、陪你一起讀經(jīng)典等音頻類節(jié)目非常火爆，悅聽可否取代悅讀?
周憲：說經(jīng)典一類的閱讀有其存在的理由，無論從科普還是學(xué)術(shù)的角度說。但這類閱讀嚴(yán)格說來是“二手閱讀”，它提供的是一種精心安排的“消化過”食物。這類閱讀不再有自己閱讀的智力勞苦和閱讀單調(diào)性，所以引起人們的興趣。在我看來，一個人的閱讀生活如果完全建立在這樣的“二手閱讀”基礎(chǔ)上是有問題的。應(yīng)該鼓勵讀者自己去讀《紅樓夢》，決不能用《蔣勛說紅樓》來取代自己親歷閱讀《紅樓夢》。現(xiàn)在“聽書”也很流行，我甚至聽朋友說，他沒事的時候聽黑格爾的《美學(xué)》。我很懷疑這種學(xué)術(shù)性著作的“聽書”效果，文學(xué)作品“說書”另當(dāng)別論。我們知道，讀書有助于培育理性思維，因為讀書是線性的，必須符合語法規(guī)則，書可以反復(fù)來回讀，也可以做筆記，加深對作品的理解和批判，擁有更多理性思維。所以典型的讀書是“默讀”或“靜讀”，它讓人進(jìn)入一種沉思冥想的狀態(tài)，讓人進(jìn)入思考的更深的層面。當(dāng)讀書變成聽書時，我想這些特征可能都不復(fù)存在了，至少變成另一種樣態(tài)了。
讀+：您曾給入校新生做過《大學(xué)校園的閱讀文化》的演講，越來越多著名作家如格非也在大學(xué)生開學(xué)季做過此類關(guān)于文學(xué)與閱讀的講座，您如何看待這種現(xiàn)象?
周憲：對提升閱讀文化氛圍有好處。名人有其人格樣板的作用，他的個人經(jīng)驗對別人很有啟發(fā)，這些引導(dǎo)下講座非常必要，但關(guān)鍵還要有措施跟上，這樣才能營造出良好的大學(xué)校園閱讀文化氛圍。所以南大推出“悅讀經(jīng)典計劃”，意在涵養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)性，培育他們愛讀書、愛思考的主體性，現(xiàn)在看來，這個計劃的實施很有成效。
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