收藏文化乾坤大
核心提示
收藏活動可以說是一個與人類的生活相伴而生的活動，無論是有意識有目的、或是無意識無目的的收藏，將有用或無用的物品“收而藏之”，這與人占有欲的原始本能有關，更與人的偏好有直接關系。進入新的歷史時期后，時代又賦予收藏文化以新的含義。開封是中國歷史上第一次收藏高潮發祥地，就中國收藏史中的地位和收藏品在這座城市中的有序傳承而言，開封應該是全國最為典型的城市之一。
那么，開封的收藏文化應該如何發展？作為收藏文化主要傳承群體的收藏家在收藏文化發展中如何充分發揮自我作用？作為已經涉足或即將參與收藏活動的收藏愛好者，有關專家又有哪些忠告呢？為此，記者采訪了省文物鑒定委員會委員、收藏鑒定專家睢成、李惠良。
收藏活動意義深遠
遠古時代，人們為求生存，要獲取獵物、繼續生活，就要把用過的石斧、石針，打野獸或鉆木取火用的木棒、石塊存起來，這就是最早的收藏活動。漸漸地，人們在衣食無憂之后，便有了精神文化的需求，有了炫富的資本，于是在民間逐漸形成了收藏活動。
位于北京市房山區的周口店是人類根祖、北京人的故鄉，是聯合國列入世界文化遺產的古人遺址之一。在遺址中發現的穿孔的貝殼、石珠就充分說明了這一點。今天，我們再來看收藏活動，它的功能就顯得更加明顯，簡單來講，可以歸結為下面幾點：一、為了實用而收藏，比如我們藏書是為了閱讀，收藏標本是為了研究，這是收藏的實用功能。二、為了經濟收益而收藏，就像把錢存進銀行一樣，收藏可以讓自己的藏品增值，進而以藏養藏，獲取更高收益，這是收藏的增值功能。三、為了增長見識，讓自己見多識廣，豐富閱歷，見常人所未見，從古人那里獲取知識和靈感，這是收藏的博雅功能。四、為精神需求而收藏，那就是滿足自己的業余愛好，從收藏中獲取精神的充實感和滿足感，這是收藏的愉悅功能。
其實，無論是為了實用，還是為了精神需求、為了獲取更大的利潤而收藏，收藏本身都是一個值得鼓勵的活動。因為，一個人無論收藏多少東西、收藏多久，最終，收藏者的藏品都是為了傳給后人。加上藏品本身就是文化和文明傳承的載體，那么收藏家收藏的意義，就是為傳承人類文化、傳承人類文明做貢獻。假如沒有那么多人手手相傳地收藏，我們今天的人怎能看到千古名卷《清明上河圖》，看到上千年前的街景？如果沒有那么多人一代代地去收藏毛公鼎、散氏盤這些青銅器，今天的我們怎能看到上面的銘文，怎能知道幾千年前的書法是什么樣子？人活百年，在歷史長河中不過彈指一瞬，而任何一件藏品，都有可能比人的壽命長幾倍、幾十倍。更有價值的是，將來的某一天，即便某一件藏品不存在了，它身上所蘊含的精神元素也會永遠被人們以文字形式傳承下去，比如魯迅散文《秋夜》就是一篇依附于書卷而傳世的精神“藏品”。他筆下的“我家的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹”，人不見了，樹可能還在，而樹不在了，這篇名篇將會世世代代傳下去。文化的這種傳承力是萬古不竭的。
一件藏品，或深埋于地下，或沉落在水中，這是一種“天然”的收藏方式。這類權且被稱為“天藏”的收藏比比皆是，從甲骨文的發現，到國內一座座大型墓葬的發掘，再到“南海一號”的打撈，都說明了這一點。人作為收藏者，很多藏品是從自然收藏中傳承下來的。人管不了“身后事”，卻能管得了“身外物”，將自己喜好的“身外物”集納收藏，于是就成了收藏活動。
收藏只是一門“鮮學”
關于收藏和收藏活動，在2007年中國收藏家協會和開封市政府簽訂了10年協議聯合舉辦中國收藏文化（開封）論壇之前，全國各地雖然都有收藏家協會這樣的組織，但是作為一門邊緣學科去研究的，搜遍網絡，沒有見到《中國收藏史》這樣的專著，更沒有見到哪位研究“收藏學”。所以我說，收藏作為一門邊緣性學科，它不會成為人文學科里的“顯學”（熱門學科），而是一門“鮮學”（稀有學科）。無論是“顯學”也好“鮮學”也罷，最有資格研究這門學科的，還是咱開封人。
為什么這么說呢？縱觀收藏活動發展的歷史軌跡，它是一個從民間到宮廷，又從宮廷到民間的發展過程。古代，民間收藏從家家戶戶到家廟祠堂，收藏活動是從民間發起的。而那些初始的收藏活動嚴格來講往往不成規模、不成系列，而且也沒有通過專門展示進行傳播。真正能稱得上收藏的，還應該從宮廷收藏算起，而宮廷收藏通過不斷擴大規模最終達到高峰，進而影響到民間的，就是在北宋時期的開封。
北宋宮廷收藏之所以鼎盛，首先在于“領導”重視：北宋皇帝中，宋太祖趙匡胤在當皇帝之前，雖然是一位“殿前都點檢”，掌管殿前禁軍，但他卻是一位非常喜歡讀書之人，當上皇帝后，就下令出資征集各類經、史、子、集，把全國各地征集到的藏書拉到汴梁東京，并建立3個大型圖書館專門藏書。自開國至宋徽宗趙佶，歷經100多年的收集，皇帝的收藏越來越豐富。
上有所好，下必甚焉。由于皇帝喜愛收藏，文人雅士追風收藏就成了一時風尚，藏書、藏寶、藏古物，出現了一大批文人收藏家。收藏之風自先秦以來主要是權力、地位、財富的象征，到宋代已演變成以玩賞為主要目的，以顯學識高下為主要特征。北宋末年嚴重的閑官、冗官現象助長了收藏風尚的形成。中國收藏家協會把第一個“中國收藏文化名城”的金字招牌授予開封，也屬實至名歸。時至今日，開封的收藏仍然具有廣泛的群眾基礎，我市非國有及行業博物館數量已達26家，穩居全省第二位，但就收藏文化現象的研究而言，目前還很不成氣候。相信隨著時間的推移，收藏文化會被越來越多的人所重視。
參與收藏須謹慎從事
如今，無論是在開封還是在全國其他地方，從事收藏的人越來越多，但真正懂收藏、會鑒定的人卻是鳳毛麟角。那些簡單地將收藏理解為收集古玩寶貝、翡翠瑪瑙從而博取經濟利益的“收藏家”，對收藏文化缺少深度理解，甚至是一知半解或者歪曲理解，都是不可取的。尤其是一些“收藏家”，以收藏亂七八糟的東西多而自滿，甚而沽名釣譽，在朋友圈里大肆顯擺，這是非常不可取的，也是被收藏界的高手們所唾棄和不齒的。對于沉不下心思去研究收藏而只為招搖過市的收藏者，行家會將他們看成可憐又可悲的一族。而現實生活中，這樣的人的確不少。
那么，究竟什么叫收藏？收藏又需要具備哪些條件呢？專家們給出的答案可以參考，簡單地說，收藏就是“收藏者對自己的心儀之物，收而藏之”。從概念上說，收藏有廣義、狹義之分。廣義地講，收藏是指對各類藏品的收藏，它既包括瓷器、玉器、青銅器、金銀器、琺瑯器、竹木器，又包括圖書、字畫、家具、古錢、文房四寶，還包括鐘表、照相機、郵票等。無論是有歷史價值的，還是有文化價值的，或者是有紀念價值的，包括你年輕時的信件、使用過的門票、車票、電影票，只要能夠收藏，都可以成為你的藏品。狹義地講，收藏，就是對古董、古玩的收藏，其中包括秦磚漢瓦、浮雕造像、陶瓷器皿、金銀玉石、青銅佛像、竹木牙角、名人字畫、絲綢繡品等古舊遺留之物。
一個人要想涉足古玩收藏，就需要具備“五有”： 一有閑。收藏古玩是靠日積月累、積少成多，最終形成個人的收藏風格，因此收藏者必須要有充足的時間，并學會合理安排時間。 二有錢。工薪階層的收藏愛好者大多資金有限，不妨每月固定撥出一筆經費，日積月累，不斷提高收藏的檔次和成功率，并采取“以藏養藏”的方式，隨時吸納精的、淘汰次的，變沒錢為“有錢”。三有眼。剛入門的收藏者要多聽行家的評價，多研究相關資訊，對古玩的年代、材質、工藝、流派、真假進行深入細致的了解、鑒賞和識別。光是會收，不過是個采購員，光是會藏，不過是個保管員，只有排除名利，深入研究，持之以恒，才能成為收藏行家。 四有膽。俗話說，“古玩無價”，保值增值的大多都是珍品，價位偏高。這就要求購藏者有超前意識，有足夠的膽量，若遇珍寶，一定要有魄力。五有緣。一件讓人愛不釋手的古玩珍品，往往可遇不可求，這就要求收藏者善于把握時機，多與古玩市場的攤主交朋友，及時了解市場行情。
那么，我們怎樣開始收藏呢？民間收藏的主要方式可以歸結為三種：一是廣博型。收藏品的范圍廣泛，鑒賞面寬，什么都喜歡，什么都懂點，這適合學識淵博、興趣廣泛的人士。二是專項型。收藏對象比較專一，或重點收藏某一類別的藏品，還可以形成系列。三是連帶型。以某一項收藏品為主，兼收藏某一藏品之外延伸和派生藏品，比如，收藏字畫兼收藏筆、墨、紙、硯等。
談到“究竟收藏什么好”的話題，專家們認為，世間萬物，只要你喜歡收藏，都可以留心收藏。歷史上的許多大文豪、大詩人、大書畫家，同時也是著名的收藏家：李清照是收藏古代名人字畫、三代奇器的大收藏家；米芾愛石成癖；蘇軾、黃庭堅喜愛收藏墨、硯臺；慈禧喜歡收藏葫蘆；大作家夏衍喜好集郵；愛國將領馮玉祥喜歡集藏軍刀；大畫家黃賓虹喜歡收藏畫稿；作家、考古學家、藏書家鄭振鐸的10萬冊藏書，無償捐給了北京圖書館；錢鐘書、徐悲鴻、張學良都是收藏書畫大家；魯迅特別喜歡收藏木刻、版畫，還收藏古錢、墨盒；當代的演藝界名人王剛、楊洪基、錢文忠都愛收藏。因此，無論有錢沒錢，凡是你喜歡的物品，都可以成為你收藏的對象。在開封，有一個專門收藏煙標火花的開封市煙標聯誼會，很多收藏品前些年都是塊兒八角就能買到的。
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