嘆歌“嘆”出幸福生活
日頭初升，南寧市江南區(qū)二橋西社區(qū)委員會就飄來一陣陣歡快的歌聲，數(shù)位頭發(fā)花白的老人正你來我往進行對歌，她們正是曾經的邕江“水上人家”，這歡快的歌曲，就是祖祖輩輩傳下來的疍家歌。
“我們的歌隊名叫二橋西新民歌組合嘆歌隊。”歌隊隊長李嬋珍說，“這個‘嘆’是贊嘆的意思，就是為了感恩現(xiàn)在的美好生活！”疍家歌記錄著“水上人家”的生產和生活，當船民離開江面在岸上生活時，疍家歌也變得更加豐富。
曾經以船為家
歌聲飄過邕江岸
漁船悠悠蕩開江面層層輕波，人影悠悠扯動漁網泛起陣陣漣漪，歌聲悠悠飄過兩岸遙相應和……在旁人看來，這是一幅意境無窮的漁舟唱晚圖，而對于邕江“水上人家”來說，那是再普通不過的日常生活。
“一輩子都生活在船上，最遠也只是去岸邊市場買些生活用品。”20世紀60年代，十來歲的黃亞鳳只能隨著邕江水漂泊，聽到江面上傳來的歌聲，也會有模有樣地學起來。由于船民極少上岸，享受動聽的疍家歌只是船民自己和邕江兩岸居民的福利。
船邊為凳，船板為床，“水上人家”所有的依靠都來自船。為了維持生活，船民除了打魚，還用船幫人拉貨。“夜晚是打魚的好時候。”黃亞鳳說，“我經常凌晨4時多起床收漁網，一大早就把魚賣出去，沒有規(guī)律的作息時間。”
“睡三更起半夜”早已是生活常態(tài)，對黃亞鳳來說，每當暴風雨來臨才是最難熬的時候。“整船人都如臨大敵，必須停下所有打魚工作，急急忙忙收帆躲避。”在風浪攪動著江面、船身隨波搖晃的時候，飄搖的船民都會一夜無眠，再動聽的疍家歌聲也掩蓋不住風雨侵襲船體發(fā)出的噪聲。
“那時誰都想上岸去過安穩(wěn)有保障的生活，可是誰又敢拋下祖祖輩輩留下的船呢？”黃亞鳳感慨道，“船就是家，是糊口保命的依靠。”生活在邕江的“水上人家”心中藏著渴望，但在沒有切實保障以前，誰都不敢輕易上岸。
逐漸離船上岸
歌聲成為奮斗曲
1964年，剛滿17歲的李繼紅正式參加工作，從此離開了船，走上陸地。那時的邕江“水上人家”極少數(shù)能像她一樣可以在岸上生活，“父母的船有弟弟幫忙照看，總算保住了全家人的生計。”
在岸上生活的第一個夜晚，李繼紅輾轉反側，面對安穩(wěn)的床鋪卻產生了一種陌生感，腦海里回想起自己在江面生活的場景，一曲曲疍家歌不斷涌出來，才能讓李繼紅入睡。
自上岸參加工作后，船上的生活漸漸離李繼紅遠去，也成了她給孩子講的老故事。“那時候每到節(jié)假日，我都會帶著孩子去船上，讓他體驗船民的生活。”李繼紅心里明白，對她而言，船上的生活早已成為過去，可自己的父母兄弟，還有常年生活在邕江上的眾多船民，仍然在為“要走上岸”而努力。
改革開放后，邕江“水上人家”有了更多走上岸的機會。年輕一輩朝往學堂、夜宿漁船，學好知識文化成為他們改變命運的重要途徑。在國家需要優(yōu)秀人才的時候，年輕人離開了漁船，奮勇向前；老一輩仍在江上守著船，為已上岸的子孫哼唱著疍家歌。
2012年9月起，南寧市籌措專項經費，開始推進邕江綜合整治工作，幫助漁民、船民上岸安居。這一舉措讓“水上人家”多年來“要走上岸”的心愿終于得以實現(xiàn)。“有安穩(wěn)的住所，完善的基礎設施，戶籍、養(yǎng)老、就業(yè)等生活問題都得到了逐步解決，大家都高興不已。”李繼紅說。
江南區(qū)二橋西社區(qū)共有100多戶“水上人家”在此居住，是南寧市安置“水上人家”較多的社區(qū)之一，疍家歌聲也隨之飄到這里。
重新演繹生活
歌聲永遠唱不衰
搬上岸后有了新生活，船民感受到了居有定所的安全感，通過歌聲記錄和表達對新生活的感恩。原版的疍家歌靠的是一代代人的口耳相傳，少有文字記錄，“我們現(xiàn)在編排了白話和普通話的版本，還加入了快板、鑼鼓等元素。”二橋西新民歌組合嘆歌隊隊長李嬋珍說，“生活在變化，疍家歌也要豐富新時代的元素才能讓更多人接受和喜歡。”
除了在社區(qū)對歌，熱愛疍家歌的嘆歌隊還常在公園景區(qū)一展歌喉，尤其是在獨特的疍家水上婚禮上，歌聲尤為嘹亮。“雖然離船上岸了，可這些獨特的疍家風俗文化不能也隨著江水流走。”李嬋珍說，“疍家的精神文化需要我們傳播出去，歌聲是非常好的傳播方式。”
如今的嘆歌隊不僅有曾經的船民，還吸引了很多社區(qū)居民來學唱疍家歌，社區(qū)委員會還擺放著疍家婚禮所用的花船，曾經的生活痕跡依稀可見。
“開發(fā)邕江大行動，船民積極來響應。結束漂泊住高樓，船民得福喜洋洋。”正如邕江“水上人家”所編的新時代疍家歌所唱，漂泊生活結束了，疍家文化卻一直在豐富傳承。
曾經，“水上人家”哼著歌從邕江走上岸，如今，“水上人家”唱著更豐富動聽的歌，在岸上人群間傳播。
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