從田間地頭搬上舞臺(tái)！開陽縣讓“非遺”活起來
花燈劇《炫富》。
近年來，開陽已成功申報(bào)苗族服飾等省級(jí)非遺項(xiàng)目9項(xiàng)，苗族刺繡技藝等市級(jí)非遺項(xiàng)目12項(xiàng)，布依族情歌等縣級(jí)非遺項(xiàng)目30項(xiàng)，為了在創(chuàng)新中繼續(xù)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開陽縣通過情景劇這一載體，以故事演繹的方式串聯(lián)當(dāng)?shù)孛缱濉⒉家雷宓姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史文化，在這一背景下，布依族情景劇《木葉戀歌》和苗族情景劇《千年的蒲窩八寨》等極富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的節(jié)目誕生了。
據(jù)當(dāng)?shù)匚氖穼＜医榻B，開陽縣布依族向來以自己是開陽的土著民族自居，自稱“土家”，把漢族稱為“客家”。開陽布依族的民族特色更是數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)美的布依族歌曲，動(dòng)聽的布依木葉、男女自由戀愛的“趕表”等，對(duì)游客的吸引力非常大。其中布依族青年男女的美妙愛情最讓人喜聞樂道，《木葉戀歌》就講述了一對(duì)布依戀人，對(duì)歌生情、木葉傳情、解除誤會(huì)、最終定情的故事。
苗族情景劇《千年的蒲窩八寨》將觀眾的注意力引入到高寨鄉(xiāng)平寨村蒲窩八寨，這里的花苗歷史悠久，五代至北宋初，蘭姓苗族祖先遷居至今貴陽和黔南交界的清水江兩岸并歸附水東宋氏，是貴州有史可查的最早苗族支系之一。《千年的蒲窩八寨》就講述了苗家先人遷徙、定居的故事，中間穿插有苗族自制麻布料、跳月、斗牛、殺魚等生活民俗場(chǎng)景，引人入勝。
文史專家特別提及，開陽苗族殺魚節(jié)是唯一保存至今的人類遠(yuǎn)古集體漁獵生活的記憶遺存，是遠(yuǎn)古漁獵生活向農(nóng)耕社會(huì)過渡時(shí)期的儀式。開陽花苗流傳的關(guān)于殺魚節(jié)來歷的傳說，對(duì)此作了充分的印證。傳說講述了可惡的魚將河水、井水喝干了，作物無法生存，食物匱乏；苗王帶領(lǐng)大家殺魚，還發(fā)明了魚叉這一殺魚工具，最終苗家兒女得到了水資源。“殺魚節(jié)傳統(tǒng)的殺魚河段叫大花水，目前成了大花水電站的庫區(qū)，殺魚節(jié)無法開展，目前瀕臨失傳，需采取措施加以保護(hù)。”文史專家何先龍如此倡議。
1 情景劇串起民族非遺故事
近日，在“水東硒州·詩畫開陽”——開陽縣2018年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報(bào)演中，布依族苗族情景劇、地戲、花燈劇、陽戲等具有本土地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一一登臺(tái)，舞蹈《薅秧歌》、花燈劇《炫富》、地戲《魏征丞相——斬孝龍》、苗族情景劇《千年的蒲窩八寨》、陽戲《開路先鋒》等節(jié)目將開陽主要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從田間地頭搬到舞臺(tái)上，并以故事演繹、節(jié)目展演的形式集中呈現(xiàn)。“這在開陽縣還是第一次，我們希望在創(chuàng)新中繼續(xù)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，推動(dòng)非遺融入現(xiàn)代生活。”相關(guān)活動(dòng)負(fù)責(zé)人說。
2 舞臺(tái)重現(xiàn)古老農(nóng)耕文明氣息
《千年蒲窩八寨》有“殺魚”，地戲《魏征丞相——斬孝龍》的漁夫則在“釣魚”，挑著柴薪的樵夫前來閑話。閑話一陣，樵夫遠(yuǎn)去，漁夫則將所知的告知一旁書寫的“史官”。
在文史專家看來，這里的漁夫與樵夫的形象，猶如《三國(guó)演義》開場(chǎng)那首《臨江仙》“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)……古今多少事，都付笑談中”，是洞悉世事的隱士，此外，他們各自掌握“食物”與“火種”，則是農(nóng)耕文明的象征。
更直接體現(xiàn)農(nóng)耕文明氣息的，是舞蹈《薅秧歌》。“薅秧歌”流傳于開陽縣的楠木渡鎮(zhèn)。薅秧是指我國(guó)南方種植水稻的地區(qū)，人們?cè)诓逖砗蟛痪眠M(jìn)行的一次除草拔秧的田間勞作，拔秧的目的是為了給秧苗松土，一般情況下，一熟水稻會(huì)進(jìn)行三次薅秧，薅秧的動(dòng)作也極為簡(jiǎn)單機(jī)械，或用腳踩，或用手拔，可以想象，人們一邊薅秧，一邊拉家常、諞閑話，或者打情罵俏，漸漸地，這些交流就成為了簡(jiǎn)單機(jī)械勞作中不可或缺的一部分，也就慢慢演變成了現(xiàn)在“薅秧歌”。
花燈劇《炫富》則通過舊有的花燈劇藝術(shù)形式，講述了新農(nóng)村富美鄉(xiāng)村的故事。文史專家介紹，開陽縣花燈劇歷史久遠(yuǎn)，據(jù)清康熙至道光年間的地方志記載，當(dāng)時(shí)已有花燈歌舞流行。以前每于上元節(jié)，扎各式紙燈，踏歌和樂，謂之“鬧元宵”，或男妝唐二，女妝懶大嫂，手持巾、扇，雙雙起舞，稱為“跳花燈”。花燈劇充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，并在長(zhǎng)期的傳承中保持與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度。
3 讓優(yōu)秀的非遺文化“活在當(dāng)下”
“狼雞嶺在晨光中梳妝，洛旺河在群峰間流淌。苗家裙在花坡上閃亮，布依歌在空氣中回蕩”。這兩句歌詞在開陽頗為流行，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗民間文化。開陽也圍繞非遺作了大量的文章。
2013年和2016年，開陽縣先后召開了兩屆貴州水東文化研討會(huì)，成立了貴州水東文化研究會(huì)，公開出版了《千年水東——貴陽史探集》《馬頭村志》《開陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》《開陽布依》《土司制度論稿》《開陽苗族》等研究成果，編輯了《水東文明·千古遺韻——首屆貴州水東文化研討會(huì)文集》和《第二屆水東文化研討會(huì)文集》兩本論文集，正在編輯《中華丹砂文化研究》《開陽地名故事》《水東硒州·詩畫開陽讀本》等非遺書籍；公開發(fā)表了《開陽南貢茶史話》《水東布依族源流習(xí)俗考》《貴陽茶話》《一片片茶葉的文化和價(jià)值》和《清水江花苗源流習(xí)俗考》等非遺文章。
近幾年來，開陽縣不斷加大非遺保護(hù)力度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總數(shù)和傳承人總數(shù)均名列貴陽市前茅。每年縣財(cái)政投入非遺保護(hù)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)15萬元，爭(zhēng)取省市非遺專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)10多萬元，有效開展非遺保護(hù)傳承活動(dòng)。開陽縣非遺名錄中，省級(jí)非遺代表作布依族六月六、布依族三月三、坐夜筵、苗族服飾、殺魚節(jié)和斗牛節(jié)，地戲、陽戲和花燈戲。市級(jí)非遺代表作清水江花苗跳圓、窯上坪土陶技藝和開陽高臺(tái)舞獅等，都具有重要研究?jī)r(jià)值和旅游開發(fā)潛力。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅代表過去，更屬于現(xiàn)在與未來。如何讓古老優(yōu)秀的文化‘活’在當(dāng)下，煥發(fā)生機(jī)活力，這是一個(gè)值得我們探討的命題。‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報(bào)演出’作了很好的探索。”觀看演出的文史專家評(píng)價(jià)說。（記者 鄭文豐 文/圖）
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