“東方莎士比亞” 李漁筆下的衢州印記
畢建國
李漁（1610—1680)，字謫凡、笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人，是明末清初著名的戲曲家、小說家、詩人，被譽為“東方的莎士比亞”。李漁一生創作頗豐，有一百多卷。代表作有《比目魚》《風箏誤》等十種，合稱《笠翁十種曲》。
李漁與常山的情緣非常深厚，一生多次踏進常山這片熱土，留下了深深的足跡。
被衢州戲曲的繁盛所吸引
據《李漁全集》《衢州簡史》《戲曲大師衢州古城緣》等史料記載，從明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651），為李漁與金華、衢州關系密切時期。李漁經常坐船到衢州一帶游山玩水，體驗民俗風情，留下了許多詠物狀景的詩詞和別出心裁的楹聯，搜集積累了許多創作素材，為日后的創作奠定了堅實的基礎。而衢州繁盛的戲曲文化也讓李漁流連忘返，著迷其中。清順治八年（1651)，李漁舉家東遷杭州，過著“賣賦以糊其口，吮毫揮灑怡如”的生活。這期間，他創作了小說《無聲戲》（又名《連城璧》）。其中第一回《譚玉楚戲里傳情，劉藐姑曲終死節》素材來源于衢州府楊村塢，第七回《妒妻守有夫之寡，懦夫還不死之魂》素材來源于常山縣。
《無聲戲》
另據《明代商業與社會變遷》（許敏）和《欽定重修兩浙鹽法總志》（明·阮元）以及清嘉慶《常山縣志》等記載，明末清初常山已經成為徽商在衢州經商開發的首選之地和聞名遐邇的徽商貨物（特別是鹽類）集散地。李漁受常山“徽人社區”的影響，曾在《無聲戲》《十二樓》等著作中多次提及徽州負販行商的落遷定居現象。
由此可見，衢州戲曲的繁盛深深吸引了李漁，而常山徽商興盛，更增添了李漁的興趣，因此，李漁在明崇禎元年（1628）至清順治八年（1651)，足跡曾遍及衢州府各縣。
李漁故居
《治妒記》取材常山故事
李漁《無聲戲》第七回，素材源自于常山的史料記載。該回小說主要寫明永樂年間，常山費隱公設計療治鄰家妻淳于氏妒忌的故事，后人稱之為《治妒記》。
這一史實，筆者還可以從《治妒記》內容中找到佐證。
《治妒記》一開始就介紹了一個治家方面有氣魄、有才術的強硬丈夫。此人姓費字隱公，明洪武末年人，就住常山縣，由進士出身，做到四品黃堂之職。他大小妻室共有20多房。不想四十之外，忽然喪了正室，娶了個極妒極悍的新寡之婦，作為續弦繼室……
經翻閱歷代《常山縣志》，雖然對應的人物原型無法確切找到，但局部相似的歷史人物卻有幾個，而且常山民間還有一些不同版本的治妒傳說，也有類似醋大王試驗奸情的故事，這說明李漁的《治妒記》是集民間傳說之大成。
《治妒記》中，有些對話和表述是常山人經常會說的口頭語。“雞蛋里面尋出骨頭來”“原來是凈桶里面的東西，叫作‘米田共’”“怕她要取回席，不肯出去相見”等。這些語言似乎帶有一點常山腔的“土味”，至今常山本地人還會在相應場合加以運用。這也許是巧合，也可能是李漁在寫作時吸收了一些當時常山人的口頭語。
《治妒記》以常山、江山一帶廣為流傳的俗語作為結束語。可見，《治妒記》故事和這一俗語是有聯系的，不是簡單偶然的結合，它們都是帶有常山、江山“接地氣”的東西。
“即事詩”描寫常山山水
李漁曾多次往返“常山—開化”采風，也留下了一些詩文佳作，如李漁的即事詩十二首，即《自常山抵開化道中即事六首》和《自開化抵常山舟中即事六首》。
在《自常山抵開化道中即事六首》當中，李漁著重描寫了自常山抵開化，步行在崎嶇山路上的所見、所遇、所覺、所知及其心情的變化。不少詩句，都真實反映了當時常山至開化山路高低不平、彎曲狹窄，以及雨后山野如洗、油菜花麥穗如浪翻滾的景色。而“多情忽覯云頭雨，催得詩成卻又睛”“尋詩莫避山溪險，好句多從險處來”等詩句，則是李漁有感于常山山水風貌后的經典佳句。其中，“丈人相對巖阿立，不叱王候自下車”，則從其自身感覺出發，極好地描寫了常山石門以北林間山路上巖石當道、奇險難行的狀況。
在《自開化抵常山舟中即事六首》當中，李漁通過描寫自開化抵常山，坐在船上的所見、所遇、所聞、所覺，集中反映了他在返程時的輕松愉快心情。李漁的兩篇《即事六首》，語言樸實無華，卻寫得非常傳神，足見他對常山、開化兩地山水濃厚的感情。
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