遂寧耍旱龍：看得見的鄉(xiāng)愁
遂寧耍旱龍：看得見的鄉(xiāng)愁
◎全媒體記者 楊俊
曾幾何時(shí)，“鄉(xiāng)愁”成為最被人熟知的一個(gè)名詞。然而，何為鄉(xiāng)愁呢？
二月二，龍?zhí)ь^。一大早，依山傍水的龍王廟前，就陸陸續(xù)續(xù)地匯聚了周邊四村八社的近千村民。
香燭裊裊，鞭炮聲聲，披紅掛彩，祈頌如濤……一陣鏗鏘的川劇鼓點(diǎn)中，一位眉發(fā)皆白的精壯老者高舉龍頭，站在了廟前空闊的平壩中央。
拜伏，叩首。鼓樂起，旱龍舞。
竹編的龍頭凸目橫須，犄角飛揚(yáng)；竹編的龍身渾圓敦實(shí)，金鱗爍爍。在時(shí)緩時(shí)急的鑼鼓聲中，龍頭威武翻騰，龍身隨之穿梭，十節(jié)旱龍渾然一體，舞姿優(yōu)美而氣韻張揚(yáng)。圍觀群眾嬉笑追逐，以瓢、盆為具，紛紛舀水潑向旱龍。一時(shí)間，笑語歡聲如歌，水花四濺若霧，一只巨龍吞云吐霧，翱翔翻騰驚濤駭浪間……
廟中龍王塑像前，一首《求雨歌》正低婉如訴，悠揚(yáng)而唱：
一拜龍王千年歲，風(fēng)調(diào)雨順保太平；二拜龍王千年歲，下點(diǎn)雨兒救百姓；三拜龍王千年歲，下點(diǎn)雨兒保百姓；四拜龍王千年歲，國泰民安保太平；五拜龍王千年歲，觀音菩薩發(fā)善心；六拜龍王千年歲，攪起龍海把雨傾；七拜玉皇老爺大天尊，禾苗干死好傷心，早降滂沱雨，謝勉旱災(zāi)情……
對(duì)于大英縣干屏村人來說，初春耍旱龍，就是一生難忘的刻骨鄉(xiāng)愁！
出大英縣城，西行四十里，便置身于一片草木蔥郁的淺丘之上。這里，就是以耍旱龍而聞名川中的為干屏村。
“耍旱龍起于何時(shí)，現(xiàn)在已沒人能說得清了。但這龍王廟是清朝時(shí)興建的，距今已有三百余年歷史了。”旱龍舞第三代傳承人，年過八旬的郭立言告訴我們，千百年來，缺雨少水的干屏村一直靠天吃飯。老天爺?shù)哪槪瑳Q定了鄉(xiāng)親們的生計(jì)溫飽。于是，每年春回大地，驚蟄前后的二月二龍頭節(jié)上，向天祈雨，拜求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，就成為了為干屏村的傳統(tǒng)習(xí)俗。耍旱龍，則是這一隆重儀式中一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容。
“我們的耍旱龍與其他地區(qū)的龍舞有些區(qū)別，內(nèi)涵更多，也更具地方特色。”郭立言說，首先器具就包括用于祭祀的石雕龍王，用于龍舞的竹編龍頭、七節(jié)或十節(jié)竹編龍身，還有四川特有的川劇鑼鼓。所以，這是一門聚合了石雕、竹編、舞蹈、戲劇等諸多藝術(shù)于一身的特色民間藝術(shù)。
“祭祀龍王之后，村民們會(huì)抬著石雕龍王走下殿堂。這時(shí)的龍王已不再是神，而是走進(jìn)鄉(xiāng)親們身邊，護(hù)佑人們美好生活的保護(hù)者。”
鄉(xiāng)親們的激情很快燃燒起來。鏗鏘的川劇鼓樂中，竹編龍頭翻飛，竹節(jié)龍身舞動(dòng)，不斷變化的節(jié)奏中，龍舞陣形變幻萬千。前有龍王，后有龍舞，龍王龍舞渾然一體，整個(gè)旱龍舞姿舒暢優(yōu)美。
“我們舞龍的套式主要有‘五龍歸位’和‘蛟龍翻滾’兩種。五龍歸位是從中心點(diǎn)開始，龍頭分別向東、西、南、北四個(gè)方向昂頭、點(diǎn)頭，龍身隨之?dāng)[動(dòng)。完成東西南北方位后，復(fù)歸到最開始時(shí)的中心點(diǎn)位。蛟龍翻滾則是整條巨龍分順時(shí)針和反時(shí)針方向，形成圓圈來回翻滾騰躍，舞姿尤其優(yōu)美，場面更加壯觀。”
“我們的耍旱龍還有一個(gè)特色，就是圍觀群眾的全面參與：向舞動(dòng)的龍身潑水。這在云南的潑水節(jié)中很常見，但在其他龍舞表演中卻是絕無僅有的。這是鄉(xiāng)親們期盼新一年里風(fēng)調(diào)雨順的重要象征。”
龍舞之后，就是所有人合唱《求雨歌》。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的頌歌，寄予了人們對(duì)美好生活的無限向往和深切期盼……
“龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中一直具有極高的地位，它象征著中華民族開拓奮進(jìn)、造福人類的崇高追求。在現(xiàn)代，龍文化則發(fā)展豐富為創(chuàng)新性、兼容性和進(jìn)取性。這種崇高追求和愛國主義精神、以人為本的精神是不謀而合的。而為干屏村的耍旱龍，則傳承并豐富了我國傳統(tǒng)龍文化的內(nèi)涵和外延。”市文化館館長張強(qiáng)說。
2007年，當(dāng)遂寧耍旱龍被四川省人民政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄時(shí)，耍旱龍面臨的生存窘境也在我們面前真實(shí)顯現(xiàn)。
郭立言、鄧浦權(quán)、羅輝武、廖登武、郭清太……站在我們面前的這些第三代傳承人，有的是年過八旬的耄耋老者，年輕的也是已過六旬的花甲之人。制龍、舞龍，他們已走過了半個(gè)世紀(jì)，技藝精湛嫻熟。然而，他們的身后呢？是人去樓空的田舍村莊，是日漸寂靜的曠野山川。
“中華民族是龍的傳人，保護(hù)、傳承龍文化，傳播、弘揚(yáng)龍精神，這對(duì)于未成年人進(jìn)行愛國主義教育、民族傳統(tǒng)教育和思想道德教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。”張強(qiáng)說，耍旱龍是中國傳統(tǒng)龍文化中的重要組成部分，更是獨(dú)具遂寧特色的傳統(tǒng)技藝。留住特色文化，就是留住我們的根，留住我們回家的路！
如今，在各級(jí)黨委政府的支持下，為干屏村已投入資金30萬元，全面展開了耍旱龍舞蹈的收集整理，對(duì)能舞旱龍民間技藝進(jìn)行了電視紀(jì)錄，刻制了dvd影視資料；積極搶救編制竹編龍，購置龍舞川劇鑼鼓，積極培養(yǎng)龍舞傳人、竹編龍?bào)澈丸尮那么驇?0余人。同時(shí)，成立了耍旱龍研究小組，利用趕場天節(jié)假日，在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣泛巡演、游演，讓耍旱龍?zhí)厣幕钊肴诵模⒁云涮赜械镊攘ξ絹碓蕉嗳说膮⑴c熱情……
紅土地上，一群人正為一門傳承數(shù)百年的藝術(shù)殫精竭慮。他們編織的、舞動(dòng)的龍圖騰，正是我們看得見、聽得著、記得住，代代傳承永世不忘的濃濃鄉(xiāng)愁。
王成在市紀(jì)委四屆三次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)
市疾控中心一項(xiàng)科技成果獲市科學(xué)技術(shù)二等獎(jiǎng)
豐南區(qū)基層農(nóng)技推廣體系改革與建設(shè)補(bǔ)助項(xiàng)目工作見成效
301路公交車司機(jī)李敦敏自費(fèi)在車內(nèi)鋪設(shè)盲道
2018國慶長假首日蘇州迎來鐵路、公路、軌交客運(yùn)高峰
遂寧耍旱龍：看得見的鄉(xiāng)愁
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舞蹈《炫舞青春》 這群大學(xué)生活力四射的演出贏得全場掌聲
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國家林業(yè)和草原局到我市督察集體林權(quán)制度改革工作
青島水務(wù)博物館昨日開館
寧波市場上銷售的端午節(jié)令食品 抽檢全部合格
泗洪縣城頭——“貼船下篙”幫扶群眾
瓷器口風(fēng)情文化街等文化項(xiàng)目獲重點(diǎn)扶持
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◎全媒體記者 楊俊
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拜伏，叩首。鼓樂起，旱龍舞。
竹編的龍頭凸目橫須，犄角飛揚(yáng)；竹編的龍身渾圓敦實(shí)，金鱗爍爍。在時(shí)緩時(shí)急的鑼鼓聲中，龍頭威武翻騰，龍身隨之穿梭，十節(jié)旱龍渾然一體，舞姿優(yōu)美而氣韻張揚(yáng)。圍觀群眾嬉笑追逐，以瓢、盆為具，紛紛舀水潑向旱龍。一時(shí)間，笑語歡聲如歌，水花四濺若霧，一只巨龍吞云吐霧，翱翔翻騰驚濤駭浪間……
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“耍旱龍起于何時(shí)，現(xiàn)在已沒人能說得清了。但這龍王廟是清朝時(shí)興建的，距今已有三百余年歷史了。”旱龍舞第三代傳承人，年過八旬的郭立言告訴我們，千百年來，缺雨少水的干屏村一直靠天吃飯。老天爺?shù)哪槪瑳Q定了鄉(xiāng)親們的生計(jì)溫飽。于是，每年春回大地，驚蟄前后的二月二龍頭節(jié)上，向天祈雨，拜求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，就成為了為干屏村的傳統(tǒng)習(xí)俗。耍旱龍，則是這一隆重儀式中一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容。
“我們的耍旱龍與其他地區(qū)的龍舞有些區(qū)別，內(nèi)涵更多，也更具地方特色。”郭立言說，首先器具就包括用于祭祀的石雕龍王，用于龍舞的竹編龍頭、七節(jié)或十節(jié)竹編龍身，還有四川特有的川劇鑼鼓。所以，這是一門聚合了石雕、竹編、舞蹈、戲劇等諸多藝術(shù)于一身的特色民間藝術(shù)。
“祭祀龍王之后，村民們會(huì)抬著石雕龍王走下殿堂。這時(shí)的龍王已不再是神，而是走進(jìn)鄉(xiāng)親們身邊，護(hù)佑人們美好生活的保護(hù)者。”
鄉(xiāng)親們的激情很快燃燒起來。鏗鏘的川劇鼓樂中，竹編龍頭翻飛，竹節(jié)龍身舞動(dòng)，不斷變化的節(jié)奏中，龍舞陣形變幻萬千。前有龍王，后有龍舞，龍王龍舞渾然一體，整個(gè)旱龍舞姿舒暢優(yōu)美。
“我們舞龍的套式主要有‘五龍歸位’和‘蛟龍翻滾’兩種。五龍歸位是從中心點(diǎn)開始，龍頭分別向東、西、南、北四個(gè)方向昂頭、點(diǎn)頭，龍身隨之?dāng)[動(dòng)。完成東西南北方位后，復(fù)歸到最開始時(shí)的中心點(diǎn)位。蛟龍翻滾則是整條巨龍分順時(shí)針和反時(shí)針方向，形成圓圈來回翻滾騰躍，舞姿尤其優(yōu)美，場面更加壯觀。”
“我們的耍旱龍還有一個(gè)特色，就是圍觀群眾的全面參與：向舞動(dòng)的龍身潑水。這在云南的潑水節(jié)中很常見，但在其他龍舞表演中卻是絕無僅有的。這是鄉(xiāng)親們期盼新一年里風(fēng)調(diào)雨順的重要象征。”
龍舞之后，就是所有人合唱《求雨歌》。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的頌歌，寄予了人們對(duì)美好生活的無限向往和深切期盼……
“龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中一直具有極高的地位，它象征著中華民族開拓奮進(jìn)、造福人類的崇高追求。在現(xiàn)代，龍文化則發(fā)展豐富為創(chuàng)新性、兼容性和進(jìn)取性。這種崇高追求和愛國主義精神、以人為本的精神是不謀而合的。而為干屏村的耍旱龍，則傳承并豐富了我國傳統(tǒng)龍文化的內(nèi)涵和外延。”市文化館館長張強(qiáng)說。
2007年，當(dāng)遂寧耍旱龍被四川省人民政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄時(shí)，耍旱龍面臨的生存窘境也在我們面前真實(shí)顯現(xiàn)。
郭立言、鄧浦權(quán)、羅輝武、廖登武、郭清太……站在我們面前的這些第三代傳承人，有的是年過八旬的耄耋老者，年輕的也是已過六旬的花甲之人。制龍、舞龍，他們已走過了半個(gè)世紀(jì)，技藝精湛嫻熟。然而，他們的身后呢？是人去樓空的田舍村莊，是日漸寂靜的曠野山川。
“中華民族是龍的傳人，保護(hù)、傳承龍文化，傳播、弘揚(yáng)龍精神，這對(duì)于未成年人進(jìn)行愛國主義教育、民族傳統(tǒng)教育和思想道德教育有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。”張強(qiáng)說，耍旱龍是中國傳統(tǒng)龍文化中的重要組成部分，更是獨(dú)具遂寧特色的傳統(tǒng)技藝。留住特色文化，就是留住我們的根，留住我們回家的路！
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